「吳哥窟是泰國的！」 2003年，一位泰國女藝人如此爭議性地宣稱。 對泰國人而言，他們的土地遭到竊取，視之為國殤；然而真相究竟如何？ 到底泰國是未遭殖民的獨立英雄，還是失土受辱的犧牲者？ 看國家機器如何張牙舞爪地控制人民 看當權者如何操縱歷史記憶以動員民眾支持 一齣經過精心策畫的泰國近代史大戲，正在現實世界上演 當歷史成為操控民心的工具、軍事擴張的理由、種族沙文主義及宗教迫害的藉口…… 夏恩‧史崔特（Shane Strate）在《從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史》一書中，對於理解泰國近代歷史及當今政治亂象，提供深刻的新省思！ 本書討論一段鮮為人知的、想像中的「大泰國」歷史，說明泰國目前何以與鄰國關係緊張、何以對西方勢力如此憎惡，以及它不肯承認境內少數族裔的原因。 暹羅未遭殖民，令泰國人自豪？ 還是失去了土地，被視作國恥？ 理解泰國近年複雜政局情...(展开全部)

★作者林富士教授逝世三周年紀念 ★傳承自上古咒術療法的「祝由」，為何從正統醫學轉為「異端」？ ◆起源於上古咒術醫療的祝由，是後世符咒療法的起源？ ◇曾為正統醫學之一，卻被視為招搖撞騙的騙術？ ◆令人嘖嘖稱奇的療效，究竟是真還是假？ 在未有系統性醫學的時代，難治疾病常被視為因鬼怪作崇而生，因此多以禁鬼驅疾等法術作為醫治手段，使用咒術療法為核心的「祝由」，即是在此背景之下應運而生。祝由神祕的術式、奇妙的效果，不僅吸引眾人爭相求治，也被官方列為正統醫學之一。但隨時間進展，祝由不僅被官方除名，也漸被視以術愚人的騙術；祝由的形象與地位，為何會有如此天翻地覆的轉變？ 【是正統，還是異端──祝由的歷史起伏】 傳承自上古咒術療法的祝由，自先秦時代便通行於民間，並在隋代被納入官署，成為正統醫療體系的一環。但祝由嚴苛的鍛鍊方式，以及士人對療效的質疑，使其面臨人才短缺...(展开全部)

漢承秦制，故西漢初年傳統史學幾近中絕，後至武帝又不改秦道，儒術淪為緣飾之工具。太史公作《史記》，上續古史之傳統，下繼孔子《春秋》「撥亂反正」之志。其特徵便是書寫當代史以論治，故被漢廷視為「微文譏刺，貶損當世」，形成對當代政治的挑戰。 隨著《史記》散播日廣，對漢廷統治的負面影響日益浮現，官方開始採取了種種防制措施，如成帝時刪削《史記》十篇即是。其後歷經兩漢之際共四個階段，至東漢初，朝廷先設前所未見之「私改作國史」一罪，嚴禁私人修史，將史權收歸官方。而後再命人撰述一部「頌漢功德」之史書，以求取代《史記》之影響，這就是班固的《漢書》。 班固為「尊顯漢室」，割離古今而作《漢書》。不僅扭轉《史記》本旨，更使《春秋》、《史記》以來當代史之傳統中絕，中國史學走上了述古不論今的道路，成為殘缺之史學。後史代代法之，遂使當代史不復重現。《史記》所傳「通古今之變」之大義，...(展开全部)

◆《紐約時報》、《法蘭克福彙報》譽為「時代的啟示錄」！ ◆《美國彭博社》、《英國金融時報》等各大財經媒體關注討論 你知道嗎？早在貨幣出現前，人類就已經背負債務！ ◆近年來反省金融危機最透徹根本的著作！ 佔領華爾街運動的精神領袖 大衛‧格雷伯 David Graeber 探究國際金融經濟的重量鉅作 一部令人驚奇的人類故事 以債務關係的重述人類歷史和社會 帶給陷入金融危機的世界全新啟示 債務是了解現存金融體系的一扇門，是債務造就了今天的市場。如今面對這場嚴峻的全球金融危機挑戰，迫使我們必須釐清究竟什麼是債務？ 經濟學家告訴我們一個神話：古早的人類活在一個以物易物的社會裡，為了方便交易，人們發明了金錢，接下來發展出銀行和信用。 人類學家研究卻發現，早在貨幣出現前，人類就已經背負債務。原始社會的債務，用以估量人與人、人與社會，乃至人與宇宙之間的關係。本書從人...(展开全部)

「時代的啟示錄」　 「全年最具影響力的書」　 「讓人無法放下的一本書」 一部顛覆 5000 年人類債務歷史的開創性著作 以人類學之眼綜觀歷史全貌，抵抗不義社會的行動者 大衛‧格雷伯 David Graeber　帶你再次揭開債務的神祕面紗 ●　在全民皆債的時代，徹底反省債務危機，重新將「人」放在重要位置 ●　從人類學、經濟學、社會學、法學和人類行為切入，探討「債」的本質 ●　新版後記，格雷伯闡述本書撰寫緣由及展望 ●　新版推薦序，以不同學科角度回應格雷伯及本書研究 專文推薦（以姓氏筆畫序） 中央研究院民族學研究所副研究員　司黛蕊 《百工裡的人類學家》作者　宋世祥 輔仁大學社會學系副教授　吳宗昇 文化評論人　張鐵志 清華大學經濟系教授　劉瑞華 我對本書最殷切的期待，自然是看到它盡其綿薄之力，幫助人們對債、工作、金錢、成長，還有「...(展开全部)

以外來者的客觀及朝聖者的熱情， 雕琢出現代德國轉變的私密肖像。 作者以本書獲頒「德國聯邦十字勳章」 全書描繪出二戰後德國變換的風景，從柏林圍牆倒塌一直到今日。這部精彩之作橫跨數十載的寫作及修訂，以目擊者的觀點，別具洞察力地描述一九八九年的關鍵事件，及日後頗為艱鉅的兩德統一之路。 諾特博姆寫政治、人物、建築和文化，時而動人時而離題。他的好奇心帶著他穿越海恩和歌德的風景，沉浸在浪漫主義和神話學，去到德國的巴洛克城市；他的博學揭露出大部分觀察家錯過的文化模式和歷史趨勢。 諾特博姆：「歷史看不見，因為它發生得很慢。一九八九年十一月那一天，它所產生的後果，就像思索一步棋那般，在時間中緩慢地展開。這本歷史書的一頁，像基佛（Kiefer）鉛書裡的一頁那麼重，一年最多只能翻一頁。」 ＊國際好評推薦 ★ 一段自我發覺的美好旅程，也是對紛亂的國家的心理探索。──昆廷‧皮...(展开全部)

為讓國內外各界人士快速且深入地了解抗戰的歷史意義以及學界的研究重點和最新觀點，本書特別從國際角度，挑選「戰爭的歷史與記憶：抗戰勝利七十週年國際學術討論會」論文中的代表作品，結集成冊，編輯出版。本書概分「政治、軍事、外交研究篇」和「社會、文化、區域研究篇」兩大部分，收入十七篇中、英文論文。 本書採取新的視角，尤其從國際角度與人的角度來看抗戰，不僅討論抗戰對國內和戰時的影響，也重視抗戰對戰後及國際的影響，包含的範疇超越了軍事史、政治史、外交史的論述模式，而擴及社會、文化等層面。

本書為黃光國教授「中西會通四聖諦」系列的第三本―滅 我會寫這本書，可以說是純屬意外。我原本是余英時的「粉絲」，但後來我發現十分奇怪：一位真正的史學泰斗，身後怎麼會有如此兩極化的評價？取出余氏著作仔細拜讀，就很容易看出所包藏的三大「罩門」。 第一，他不懂《易經》。在傳統中華文化中，因為余氏不懂《易經》，所以他只能寫《朱熹的歷史世界》，而不敢探討朱子的價值世界。 第二，他深受「五四意識形態」的影響，迷信「民主」與「科學」的重要性，只看到西方文化的光明面，卻看不到其黑暗面。所以他的整體論述經常顯現出「歐洲中心主義」的偏誤。 第三個罩門是「畫地自限」。堅持自己的專業領域是「思想史」，對於其他領域的議題一律抱持「知之為知之，不知為不知」的態度，不予碰觸。怎麼可能對中國文化傳統作出公允的論述？ 更清楚地說，儘管本書對「余英時的歷史與思想」展開嚴厲三大部分的批判，...(展开全部)

《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？ 原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題， 而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！ ——戴蒙（Jared Diamond），普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者 十萬年前，地球上至少有六個人種， 但今日，只剩下一個人種：智人（Homo sapiens），亦即明智的人種。 但是我們真的明智嗎？ 從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人， 從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印， 從認知革命、農業革命，到科學革命、生物科技革命， 我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的？ 從西元前1776年的《漢摩拉比法典》，到1776年的〈美國獨立宣言〉， 從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義， 從獸慾、情慾、到物慾，從獸性、人性、到神性， 我們瞭解自己嗎？我們過得...(展开全部)

《人類大歷史》為什麼能夠在國際暢銷書榜上爆衝？ 原因很簡單，它處理的是歷史的大問題、現代世界的大問題， 而且，它的寫作風格是刻骨銘心的生動。你會愛上它！ ——戴蒙（Jared Diamond），普立茲獎巨著《槍炮、病菌與鋼鐵》作者 十萬年前，地球上至少有六個人種， 但今日，只剩下一個人種：智人（Homo sapiens），亦即明智的人種。 但是我們真的明智嗎？ 從只能啃食虎狼吃剩的殘骨的猿人，到躍居食物鏈頂端的智人， 從雪維洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯壯踩上月球的腳印， 從認知革命、農業革命，到科學革命、生物科技革命， 我們是如何登上世界舞臺、成為萬物之靈的？ 從西元前1776年的《漢摩拉比法典》，到1776年的〈美國獨立宣言〉， 從帝國主義、資本主義，到自由主義、消費主義， 從獸慾、情慾、到物慾，從獸性、人性、到神性， 我們瞭解自己嗎？我們過得...(展开全部)